ENTREVISTA SOCIOLOGO

ENTREVISTA SOCIOLOGO
Carlos Yánez Canal
Sociólogo, Universidad Nacional de Colombia





1. Cual cree usted que es el campo afectivo para el ser Humano y cree que la estética esta relacionada con este?
Bueno yo mas que una visión sociológica partiría desde el punto de vista antropológica en algunas cosas, esa reflexión del ser humano por un lado, el ser humano es un ser emocional y una característica es que es inherente a esa condición humana, indudablemente a partir de esa condición emocional establece relaciones, incluso las relaciones que se definen como la socialización primaria en la sociología seria con la familia concretamente: el padre, la madre, que es la primera relación de orden afectivo que se establece desde el punto social.
De ahí deriva otra pregunta, que tipo de afecto y esto si es también, hay un cierto relativismo por que el afecto no es concebido igual en todas las sociedades, en todas las culturas o incluso no solo el afecto sino las formas de expresar el afecto; mientras que en la cultura occidental hay una tendencia o ha existido una tendencia a partir del discurso elaborado por Descartes donde el hombre es fundamentalmente un ser racional y que la emoción o el cuerpo es simplemente una extensión que no siente que no piensa. Podríamos llegar a pensar que en el mundo occidental, el problema de las emociones las han ido dejando a un segundo plano. En otras culturas la relación de las emociones la expresión de esas mismas se actúa a través del mismo cuerpo donde se pasa directamente por tocar el cuerpo, por vivir el cuerpo de una forma distinta. En nuestra cultura hay aspectos de otro orden que limitan esa relación con el cuerpo, indudablemente es una limitación que no deriva solo de occidente, sino de las particulares nuestras en la influencia del catolicismo, del cristianismo donde lleva a concebir el cuerpo como algo pecaminoso; aun así en la historia de occidente sobre todo en la modernidad se ha hecho énfasis en un sentido que es el de la vista o sea el mirar y desde el mirar indudablemente va relacionando con una visión de la estética. La estética o las sensaciones mismas que producen una determinada obra entra a través de los ojos reduciendo los otros sentidos que pueden ser el olfato o la piel misma o que puede ser el oído. De hecho, desde el desarrollo mismo de los medios de comunicación comienza a hacer un énfasis fuerte en una cultura profundamente voyerista en sentido de que hace énfasis en la mirada, en la visión. La primera etapa del hombre que es la socialización primaria, donde establece esas primeras sensaciones de afecto con el padre, la madre o los hijos se pasa a una segunda etapa que es importante también, que es la que tiene que ver con el mundo; ya donde se van vinculando el ser humano que es la escuela, los amigos, los novios, parientes etc... pero desde allí se va construyendo esa red de afectividad que tiene que ver mucho sobre todo con algo mucho mas privado. Otro punto a pensar es la relación entre lo privado y lo publico, las cuestiones afectivas en una realidad como la nuestra se reducen mas al espacio de lo privado, lo publico no tiene nada que ver con el afecto, indudablemente lo publico se niega al afecto, lo publico no puede aparecer en las expresiones de afecto, los medios de comunicación también inciden en ese proceso y hacen privado lo publico, donde tiene que ver con esa relación afectiva particularmente el amor, el sentimiento se ha ido volviendo cada vez mas público, en ese sentido yo creo que las formas que percibe el ser humano que percibe esas sensaciones que son un elemento fundamental y primario en las relaciones con otros va siendo estimulada por esas formas estéticas en las que aparecen los objetos, no solo referido al arte sino a todos los ámbitos de la vida de hoy, donde ya todo pasa por una visión de lo bello que al mismo tiempo reconoce lo feo y lo grotesco como una forma de belleza. Ya cuando hablamos de estética no nos referimos a las bellas artes, sino a la posibilidad que deriva del renacimiento, de la creatividad, pensando no solo en términos de arte, sino se piensa en la capacidad de creación que tiene cualquier ser humano. Ahí se unen las dos cosas el afecto con la creatividad.

2. Que relación se puede destacar en la estética con el comportamiento afectivo en su entorno?
Esta relacionada con la anterior pregunta, cuando uno habla de sensaciones y percepciones indudablemente eso puede generar una relación de orden afectivo, pero a partir de esa mirada misma comienza uno a pensar en la relatividad no solo del sentir, sino de percibir la belleza e indudablemente la belleza no se puede clasificar como algo universal, ya que hay diferentes tipos de belleza.

3. Según su profesión usted cree que la vida es un telar. Por que?
Yo diría que mas que un telar, es un tejido. Indudablemente el ser humano es un ser que existe con otros; volvemos a las primeras etapas de la socialización primaria donde se va construyendo ese tejido en relación con otros, que son los otros significativos, caso concreto los padres, allí ya el individuo nace e ingresa a un tejido social que esta compuesto no solamente por esas relaciones de afecto sino al mismo tiempo por ciertos códigos, por ciertos símbolos, por ciertos imaginarios en el proceso siguiente indudablemente el individuo va estableciendo otro tipos de redes, otros tejidos que son sus amigos, sus compañeros de colegio, etc.. en la época actual diría que el hombre es fundamentalmente un punto en una red, una red de relaciones y se establece a partir de ese tipo de relaciones donde el individuo ya no es esa imagen centrada coherente y ético consigo mismo, sino es un individuo que se fragmenta en múltiples conexiones, relaciones con otros ya sea en el plano personal o en el plano profesional, intelectual, afectivo y se hace fundamental el individuo con lo demás que lo rodea; la imagen de Robinson Crusoe es imposible, la historia ha demostrado que aquellos seres humanos que han crecido con animales se vuelven animales; el ser humano para ser un ser humano necesariamente tiene que vivir en relación con otros seres humanos y ese mundo que va cobrando sentido en relación con otros va definiendo su propio mundo y el mundo va adquiriendo un sentido a partir de esas relaciones.

4. El estado de ánimo puede afectar las sensaciones que percibe el ser humano y que relación tienen los sentidos con el afecto?
El estado de ánimo indudablemente afecta las sensaciones porque si una persona se siente triste o se siente deprimido, su entorno o las relaciones con otros van a ser asumidas de forma distinta, ya no va a haber claridad, indudablemente el ser humano no es un ser continuo y permanente, no es igual a si mismo, pasa por muchos estados alterados no solo de su animo sino de su conciencia misma, decir, por ejemplo hoy un fenómeno contemporáneo bastante diciente de muchas actitudes que es el estrés, cómo eso impide, no solo a establecer relaciones sanas con otros sino al mismo tiempo percibir el mundo, ese estrés que genera en muchos casos unas situaciones de conflicto con el trabajo, que no le permite concentrarse o disfrutar de otro tipo de cosas en la vida, eso por un lado, los sentidos con el afecto; el ser humano es un ser en el espacio, que habita en un espacio que tiene que sentirlo, indudablemente eso lo vincula con el afecto, inicialmente es el proceso mismo de la sensación y de la percepción pero estos en muchos casos se ven determinados por elementos mucho mas de la reflexión o del conocimiento, es claro afirmar que uno ve lo que quiere ver y cuando le cambian las reglas del juego de esa aparente realidad donde cree que la realidad es lo que ve, las relaciones con ese espacio van cambiando porque es a partir del mismo sentido que se le otorga al espacio y a la vida misma, que se van estableciendo relaciones de afecto.

5. Hoy en día cuáles son los criterios de la belleza y que hace universal una obra de arte? Por ejemplo la mona liza muestra la perfección en el arte, esta partió la historia en dos, realmente es una perfección en el arte o es una idea que se nos ha vendido?
Bueno sobre los criterios de belleza, uno tendría que recurrir a todos los diferentes estilos que se han dado a partir del renacimiento; si por ejemplo, tomamos a la misma mona lisa y a un pintor como Picasso o todo lo que deriva del cubismo, comenzamos a plantearnos críticamente ante esa misma obra porque allí ya no hay un sentido universal de la belleza, en la misma armonía se rompe en el cubismo y comienza a expresarse algo que es sintomático de la época, que es la fragmentación misma donde hay una crisis en término de esa racionalidad del ser humano y supuestamente entra también a cuestionar esa centralidad de la razón misma, el renacimiento juega un papel sobre todo a través del arte, un papel fundamental en el orden del mundo, comienza a hablarse del mundo como un orden, de hecho cambio la historia ya con el S.XIX y XX, especialmente empiezan a cuestionarse elementos centrales de esa historia occidental, como es la idea del tiempo y el espacio y se expresa concretamente en muchas obras, no solo en la literatura sino en las obras de la pintura, indudablemente en todas las expresiones culturales, caso concreto después viene el surrealismo indudablemente o el arte contemporáneo, el arte abstracto que nos invita a pensar en que hay una ruptura de ese orden y la armonía misma en las formas, entonces hoy diría en los tiempos contemporáneos, que el criterio de belleza parte por esos elementos de orden social que van determinando la vida misma del artista y lo que percibe uno hoy es el caos, la complejidad misma que antes se asumía de una forma bastante plana; indudablemente esto también tiene que ver con los desarrollos tecnológicos donde la electrónica ya no es tan continua y lo mismo alrededor de las teorías de sistemas.
Hablar de perfección en el arte, es una pregunta importante desde el punto de vista sociológico ya que hay obras que soportan la historia, el tiempo y a través del tiempo se hacen universales indudablemente, siempre queda la pregunta a través de la historia, el porque una obra cautiva mas que otra, es como preguntarle a un estudiante de hoy de 20 años que piensa de la mona lisa, indudablemente no va a tener la misma percepción y sensación que el del S.XVI, XVII y XVIII, indudablemente hoy el arte pasa por otros elementos importantes que tienen que ver con la comercialización misma del arte, las expresiones culturales pasan por procesos que en muchos casos están determinados por condiciones del mercado.

6. A través de la historia, el placer se ha convertido en algo efímero y momentáneo, cree que el afecto se ha perdido debido a esto en los diferentes tipos de relaciones del ser humano, ya sean sexuales, sociales culturales etc.
El placer siempre ha sido algo efímero, algo momentáneo, el problema es el planteamiento también histórico de decir que lo mas importante es el placer, si uno entra a pensar en el discurso de la Ilustración indudablemente todo lo que deriva del placer, del gusto es una elaboración desde la racionalidad misma, pero si uno asume la imagen de los románticos por ejemplo, se recurre a ese mundo interior, a ese mundo relacionado con la naturaleza, a ese mundo de algo inherente al ser humano y desde allí se puede comenzar a pensar en ese tipo de relaciones de afecto; por el otro lado el afecto siempre ha tenido condicionantes históricos y sociológicos importantes, lo que tiene que ver con la imagen misma de cómo se va constituyendo el afecto y a partir de que; en la construcción misma de la modernidad esa vida cotidiana se centra particularmente en las relaciones de pareja, en las relaciones afectivas, la familia nuclear: padre, madre e hijo y desde allí surge la vida del afecto, con el tiempo este tipo de relaciones van cambiando, hoy en día podemos hablar de la crisis de ese tipo de familia y comienzan a aparecer otro tipo de familias pero al mismo tiempo como la idea del placer, del afecto o del cuerpo va cambiando y el cuerpo va ocupando un papel importante ya sea a través de lo medios de comunicación o del mismo mundo del mercado donde comienza a ejercerse otras posibilidades. Las relaciones entre los seres humanos indudablemente cambian, ya no son relaciones solamente centradas en la racionalidad sino hay relaciones de tipo afectivo, emocional y tradicional que marcan el tipo de relaciones de una época determinada; pero a si mismo la historia de las relaciones van cambiando, la sexualidad hoy es un descubrimiento, pasa por un proceso de experimentación a otros niveles que antes no eran permitidos.

7. En la sociedad actual de consumo, que lugar ocupa el afecto?
La sociedad de consumo hace consumible todos los elementos de la realidad incluyendo la cotidianidad, las relaciones van desapareciendo y van dando espacio a otro tipo de situaciones distintas que se establecen, hablando mas de esos puntos de una red, indudablemente el individuo se convierte en un punto que establecen mas conexiones que relaciones mismas, el afecto se supone que es continuidad y en tal sentido eso va definiendo lo que es comprable y lo que es vendible; el afecto que se va generando allí, es un afecto que se puede comprar y vender, hablando en términos de sensaciones estas ya van a otro nivel, ya las sensaciones surgen como algo efímero que no responde a una forma de ver y de percibir el mundo sino es algo momentáneo.

8. Para usted cual seria la definición y la estructura de un tejido afectivo?
El los tiempos de hoy definir un tejido afectivo es lo que se ha afectado por ese mundo profundamente efímero y fragmentado en un ser humano porque desempeña muchos roles, definir una estructura de tipo afectivo corresponde a esas mismas redes que va construyendo, redes diferentes cada una de ellas, que permite relacionar al individuo en los diferentes campos de la vida. El tejido afectivo es el que impacta momentáneamente, que no hay continuidad, que solo va a la sensación como algo pasajero; aquél que me proporciona un instante determinado, una cierta satisfacción y como tal puede ser en muchos casos placer pero que es profundamente lábil, no es continuo, es redefinirse permanentemente, al mismo tiempo es una contradicción porque el ser humano busca afecto, amor en un sentido mas profundo, un sentimiento pero al mismo tiempo le asusta porque genera compromiso y responsabilidad y esto permite pensar en una idea de continuidad y de futuro.
Decíamos anteriormente, como los tejidos se construyen, como se van definiendo hoy, si en la historia pasada era fundamental el tejido afectivo en la familia nuclear, hoy en día se replantea toda esa idea de familia nuclear, donde surgen los primeros afectos, esos centros que terminan siendo significativos para el ser humano como son los padres, hoy en día ese tipo de familia pasa a un segundo plano y se rompe un poco esa estructura de lo que se definía en términos afectivos, ya el individuo en el momento en que nace comienza a pertenecer a múltiples redes o se vincula a múltiples redes donde se va a proporcionar ese tipo de afecto que es un afecto que responde mas a un tipo de conexiones amplias en todos los campos con grandes posibilidades, pero que al mismo tiempo más que relaciones, se van es estableciendo son conexiones, entonces dar una definición en ese sentido, el tejido afectivo y la estructura del tejido, responde también a esas condiciones de esas mismas redes.





ENTREVISTA PSICOLOGA,
Pontificia Universidad Javeriana

1.El campo afectivo del ser humano está influido por la estética porque tanto la parte afectiva personal, o sea el amor que uno se tiene a sí mismo, el amor propio, está influido por lo mismo como uno se sienta en un momento dado, no solamente que uno se vea bien sino que se sienta tranquilo con lo que uno está viendo en su cuerpo y en su cara.
Con los demás también se ve afectado porque en un momento dado la parte afectiva se quiere relacionar con alguien, en ese momento la parte física influye mucho para poder tener una relación, por lo menos una primera relación, luego influyen muchísimas otras cosas más, pero la parte estética influye en un primer paso.

2.El entorno afecta de manera positiva o negativa porque esto influye en mi interior, porque encontramos diferentes elementos que influyen en mi parte estética y en mi parte afectiva y emocional y que hacen que pueda cambiar de acuerdo ya sea al clima o lo que esté escuchando, o si estoy en un sitio violento o calmado esto va a hacer que mi parte estética cambie y por tanto mi parte afectiva también.

3.Estoy totalmente de acuerdo que la vida es un telas compuesto por millones de hilos que son las personas , las sensaciones y las experiencias, o sea todo lo que en el transcurso del día a día y año por año vamos nosotros creando y eso está formando ese tejido, que va a ser al final la vida que yo realicé. Llena de hilos que son todas las experiencias, todas las personas y todo lo que llega a pasar por mi vida.

4.El estado de ánimo afecta las sensaciones que uno percibe, porque simplemente va a ser como la puerta de entrada a esas sensaciones. Si yo estoy alegre esas sensaciones van a ser positivas, si yo estoy deprimida o triste todas las sensaciones que tenga alrededor las voy a tener negativas. Uno debe tratar de estar muy abierto para que la parte externa le ayude en un momento dado a levantar el ánimo si uno está deprimido o si uno está muy alegre no se deje afectar por esas partes externas y deje bajar el ánimo que es lo que uno debe mantener siempre arriba.

5.Los sentidos son importantes para la parte afectiva porque por medio de los sentidos estoy abriéndome a la parte afectiva, la estoy recibiendo y la estoy entregando, por medio de mis sentidos, por ejemplo el tacto, por medio de mi parte visual estoy trasmitiendo y estoy recibiendo todo el afecto que yo quiero recibir o entregar.

6.Hoy en día tenemos diferentes criterios de belleza y según las culturas y según los países estos criterios cambian muchísimo. Se puede decir que algo universal es la parte de salud, es decir, en este momento la belleza está basada principalmente en ver a una persona saludable.

7.Un tejido afectivo o una estructura de un tejido afectivo, se puede ver de diferentes campos. Si uno lo quiere construir bien entonces debe ser un tejido que este en un equilibrio total que todos los hilos que estén entrando en el estén en equilibrio que no halla una mayoría de hilos , por decirlo en un afecto efímero o un afecto relacionado con mi entorno en una parte negativa, pero son importantes y deben haber igual que debe haber un tejido completamente positivo y ese equilibrio va a ser que en un futuro cuando termine esa tela de construirse, sea una tela bien construida, que sea una tela que sirva para algo. La estructura de este tejido afectivo debe estar relacionado con todo lo que esta al relacionada, bien relacionada ya sea el entorno, las personas, las relaciones, los sentimientos, los sentidos, absolutamente todo y debe estar equilibrado para que esto funcione.

ENTREVISTA FILOSOFA
Maria del Rosario Acosta
Universidad de los Andes

1. ¿Cual cree usted que es el campo afectivo para el ser Humano y cree que la estética esta relacionada con este?
R/ Empezaría respondiendo por la segunda parte, de hecho la estética se define como, el estudio por parte de entre otras áreas de la filosofía de la manera como afectivamente nos relacionamos con el mundo en determinadas circunstancias, es decir cuando experimentamos el mundo no interesados en conocerlos o hacerlo útil para nosotros, sino en términos generales, para contemplarlo y en esa contemplación puede surgir una reacción afectiva, por decirlo así positiva, entonces es el termino clásico que se utiliza como belleza, pero puede surgir también la impresión de algo aterrador, entonces hay cabe por ejemplo el concepto de lo sublime y ese tipo de experiencias por supuesto tiene que ver con la manera como afectivamente nos relacionamos con el mundo.

2. ¿Que relación cubriría destacar en la estética con el comportamiento afectivo en su entorno?
R/ Pues mi me gusta relacionar la estética y el estudio de este tipo de relaciones especiales que tenemos con el mundo en determinados momentos, me gusta relacionarlo también con algo que la estética contemporánea ha hecho y es preguntarse por la relación entre lo que sentimos cuando experimentamos el mundo estéticamente y como eso abre un espacio para relacionarnos con otros y me parece que pues eso es fundamental para el entorno, por que pensar en relacionarnos con otros justamente a partir de categorías estéticas en las que no hay un interés que media la relación, sino que por el contrario estamos abiertos a que el otro se nos muestre tal y como es, pienso pues que eso seria fundamental para redefinir las relaciones sociales y por lo tanto las relaciones con el entorno social. Estoy pensando en un entorno social en algo más amplio.

3. ¿Según su profesión usted cree que la vida es un telar? ¿Porque? O como puede racionar usted cree que un tejido es lo mismo que un telar.
R/ Primero entre la igualdad de tejido y telar no son ecuánimes no son lo mismo, por que el telar es el lugar donde hacemos el tejido entonces yo pienso que, si se toma, digamos desde el punto de vista de que la vida es un telar, tendríamos que pensar entonces que la vida es ese espacio en el que nosotros mismos decidimos el tejido, o algo así y eso me parecería una metáfora bonita en principio.

4. ¿El estado ánimo puede afectar las sensaciones que percibe el ser humano y que relación tienen los sentidos con el afecto?
R/ Claro por supuesto y pienso que eso es algo que el siglo XX ya se dio cuanta que tenia que pensar mejor y es la idea de que no experimentamos en mundo de la misma manera siempre y que no se puede hacer un estudio objetivo de la percepción sin tener encuenta que a la vez dependiendo de cómo estemos como nos sintamos he percibimos de maneras distintas el mundo, y su relación depende del estado anímico por ejemplo por supuesto percibimos de maneras distintas el mundo.

5. ¿Hoy en día cuáles son los criterios de la belleza y que hace universal una obra de arte, por ejemplo la moraliza muestra en su perfección en el arte, esta partió la historia en dos, realmente es una perfección en el arte o es una idea que se nos ha vendido?
R/ Es una pregunta típica de la estética clásica y es tratar de encontrar el criterio para determinar que es bello y que no es bello y ese criterio estaba justamente de la mano con la idea de la perfección, me parece que hoy en día la pregunta no es tanto cual es el criterio para la belleza sino mas bien que elementos entran jugar un papel en el momento en que nos acercamos a una obra de arte y que elementos determinan el tipo de comprensión y experiencia que tenemos de esa obra, de hecho la estética del siglo XX es muy conciente de ese criterio de perfección siempre esta mediado por la cultura y el contexto histórico en el que se esta, entonces por supuesto que una cultura determinada puede considerar que la perfección es algo determinado y eso no podría elegirse como criterio universal. En el sentido cuando usted dice que la perfección es algo que nos han vendido estaría del lado de no ser tan radical, digamos que los medios de comunicación juegan un papel importante dentro de la sociedad en la que nos encontramos, juegan un papel en determinar los criterios de belleza y en ese sentido si están vendiendo una imagen estándar para todo el mundo pero por supuesto todo esto esta mediado precisamente por nuestro contexto cultural.

6. A través de la historia el placer se a convertido en algo efímero y momentáneo, cree que el afecto se a perdido debido a esto en los diferentes tipos de relaciones del ser humano, ya sean sexuales, sociales culturales etc.
R/ De hecho el placer es algo efímero y momentáneo y siempre a estado en a través de los años durante la historia y sin embargo en el punto de vista de la estética esta ha intentado pensar, justamente en ese placer que se diferencia de el placer inmediato y es ese placer que se produce con la contemplación de la naturaleza o las obras de arte de una manera distinta, entornes yo diría que el placer es algo efímero y que existen distintos tipos de placer. En la segunda parte de la pregunta si el afecto se a perdido claro que si, por lo menos en occidente a olvidar la importancia de la parte física, del placer físico o del placer que tenemos con nuestro cuerpo, que es algo que el siglo XX comienza hacer nuevamente, pero en la historia tradicional de occidente eso se a dejado un poco de lado, yo no diría que se a olvidado sino justamente en el siglo XX eso se retoma nuevamente y la importancia de la relación de lo corporal con lo que pensamos cada vez es mayor.

7. ¿En la sociedad actual de consumo que lugar ocupa el afecto?
R/ La palabra afecto puede hacer alusión a la relación con los otros, puede hacer alusión a una manera particular de sentirme yo con migo mismo, y me parece que los medios de consumo apelan mas a otro tipos de actitudes como el apetito, por ejemplo, pues entendido el apetito como en un sentido amplio no el hambre sino como el deseo por algo o alguien. Y dentro de la sociedad central ocupan un lugar importante por que de alguna manera intentan abordar ese consumo dentó de los afectos que pondríamos percibir de cualquier manera.

8. Para usted cual seria la definición y la estructura de un tejido afectivo.
R/ A mi la palabra me hace pensar como en la idea de la relación de lo social en un ámbito espacial en el que creamos relaciones con otros a partir no solo en lo que nos interesa de ellos digamos en cuestiones abstractas teóricas sino también a partir de como nos sentimos con los otros en el mundo y que es lo que compartimos con otros desde un punto de vista afectivo. La estética en ese sentido es muy pertinente en la medida en que trata de rescatar un tipo de sensaciones que de alguna manera compartiríamos con otos al experimentar ciertas cosas en el mundo.

Muchas gracias Maria del Rosario.